في قراءة المشهد التاريخي المعاصر، قلّما نجد شخصية تجسد مفهوم "الإنسان والموقف" بتلاحم لا ينفصم كما يفعل اللواء سلطان العرادة؛ فالحديث عنه ليس مجرد رصدٍ لسيرة قائد، بل هو تأمل فلسفي في كيفية صياغة "المركز" وسط ركام الانهيارات.
يمثل العرادة في الوجدان اليمني نقطة الارتكاز التي حولت الجغرافيا من مجرد مساحة صحراوية إلى "فكرة" وصموده هنا ليس نابعاً من فائض القوة المادية، بل من قوة الاستحقاق الأخلاقي، حيث طبق مبدأ "السيادة من الداخل" التي تُستمد من القدرة على حماية الإنسان وبناء المؤسسات في أحلك الظروف.
أمام هذه القامة الاستثنائية، تظهر محاولات الإساءة والتقليل، وهي في جوهرها ظاهرة فلسفية تُعرف بمحاولة "تسوية القمم"، فالهجوم عليه هو اعتراف ضمني بمركزيته، إذ لا يُرمى بالحجر إلا الشجر المثمر، والتقليل من شأنه هو محاولة لزعزعة النموذج الذي يقدمه: نموذج المسؤول الذي لم يغادر، ولم يساوم، ولم ينكسر. يهاجمه أصحاب المشاريع الضيقة لأن ثباته يذكرهم بضآلة مشاريعهم، فهو يمثل "الدولة" في رصانتها وهم يمثلون "الفوضى" في سيولتها، وبينهما فجوة لا يملؤها إلا الصدق.
يتميز العرادة بما يمكن تسميته "الحكمة الهادئة"، فهو لا يتبنى الخطاب الشعبوي الصاخب، بل يمارس دبلوماسية الأفعال التي تسبق الأقوال، مستطيعاً احتواء المتناقضات والحفاظ على نسيج اجتماعي معقد، محولاً التنوع إلى سبيكة صلبة في وجه العواصف. وفي عز الحرب، كانت إرادته للبناء تتجلى في تشييد المؤسسات والخدمات، وهي الرد الفلسفي الأقوى على كل من يحاول حصر دوره في الجانب العسكري فقط.
لقد أصبح سلطان العرادة اليوم رمزاً للجمهورية في أنقى صورها، ومحاولات النيل منه هي في الحقيقة محاولات للنيل من فكرة "الدولة الممكنة".
سيذكر التاريخ أن هناك رجلاً، حينما اهتزت الأرض من تحت الجميع، وقف كالجبل، لا ليعلن سيادته الشخصية، بل ليعلن أن الحق يمتلك قوة الانبعاث مهما طال حصاره. إن الرد الحقيقي على المسيئين ليس في السجالات، بل في واقع "مأرب" اليوم؛ المدينة التي أصبحت قبلة للأحرار وشاهداً حياً على أن القيادة "أمانة" تجسدت في رجل اختار أن يكون للوطن سداً وللمستقبل باباً.
