وأما آخر الشهر فُيعتق فيه من النار من أوبقته
الأوزار، واستوجب النار بالذنوب الكبار، فإذا كان يوم الفطر من رمضان أعتق الله فيه
أهل الكبائر من الصائمين من النار، فيلتحق فيه المذنبون بالأبرار.
ولما كانت المغفرة والعتق من النار كل منهما مرتبا
على صيام رمضان وقيامه، أمر الله سبحانه وتعالى عند إكمال العدة بتكبيره وشكره،
فقال: }وَلتُكمِلُوا العِدةَ وَلِتُكَبِرُوا اللّه عَلَى مَا هَدَاكُم وَلَعَلَكُم
تَشكُرُنَ { [البقرة:185]، فشُكرُ من أنعم على عباده بتوفيقهم للصيام وإعانتهم
عليه، ومغفرته لهم به، وعتقهم من النار، أن يذكروه ويشكروه ويتقوه حق تقاته.
يا
من أعتقه مولاه من النار! إياك أن تعود بعد أن صرت حرا إلى رق الأوزار، أيبعدك
مولاك عن النار وأنت تتقرب منها؟ وينقذك منها وأنت توقع نفسك فيها ولا تحيد
عنها؟!.
فينبغي لمن يرجو العتق في شهر رمضان من النار أن يأتي بأسباب توجب العتق
من النار، وهي متيسرة في هذا الشهر؛ ففي صحيح ابن خزيمه: "فاستكثروا فيه من أربع
خصال: خصلتان تُرضون بهما ربكم، وخصلتان لا غناء بكم عنهما، فأما الخصلتان اللتان
ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله والاستغفار، وأما اللتان لا غناء لكم
عنهما فتسألون الله الجنة، وتعوذون به من النار".
فهذه الخصال الأربع المذكورة
في هذا الحديث كل منها سبب للعتق والمغفرة، فأما كلمة التوحيد فإنها تهدم الذنوب
وتمحوها محوا، ولا تبقي ذنبا، ولا يسبقها عمل، وهي تعدل عتق الرقاب الذي يوجب العتق
من النار.
وأما كلمة الاستغفار فمن أعظم أسباب المغفرة، فإن الاستغفار دعاء
بالمغفرة، ودعاء الصائم مستجاب في حال صيامه وعند فطره، وأنفع الاستغفار ما قارنته
التوبة، فمن استغفر بلسانه وقلبه على المعصية معقود، وعزمه أن يرجع إلى المعاصي بعد
الشهر ويعود، فصومه عليه مردود، وباب القبول عنه مسدود.
وأما سؤال الجنة
والاستعاذة من النار فمن أهم الدعاء، وقد قال النبي (ص): «حولهما نُدَندن» رواه أبو
داود وابن ماجه.
