يحيى
الرمادي
الرمادي
القرامطة حكموا اليمن والسعودية وعمان والبحرين
فترة من الزمن.
وتظاهر القرامطة في بداية دعوتهم بانتسابهم إلى إسماعيل بن جعفر
الصادق وتتسم دعوتهم بالمرحلية ففي الرحلة أولى باتباع آل البيت وفي المرحلة
الثانية يقولون بالرجعة وعلي يعلم الغيب وفي المرحلة الثانية يشرحون للمدعو مثالب
علي وأولاده وبطلان ما عليه أهل السنة والجماعة.
والمرحلة الثالثة مثل المرحلة الأولى ينادون بالتشيع لآل
البيت ولكن بأسماء مختلفة هي ما تسمى الحوثية ممثلة في حسين الحوثي وعبدالملك
الحوثي أنظروا أول تاريخ بداية ظهروا القرامطة الرافضة والباطينة ظهرت في "278"
واستمرو يخططون للعودة لحكم العالم الإسلامي والعربي 2003م يوم احتلال العراق
ومحاولتهم زعزعة الأمن في اليمن والسعودية عن طريق الحوثي كما يسمى نفسه اليماني
المنتظر هذه المقولة أفقدته عقله.
مذهب القرامطة ظاهره الرفض وباطنه الكفر ومن
مصطلحاتهم أن الجنانية هي مبادرة المستجيب والزنا إلقاء نطفة العلم الباطن إلى نفس
من لم يسبق معه عقد العهد.
والفسل : هو تجديد العهد.
وفعل القرامطة
بالمسلمين العرب كما فعل من قبلهم سابور الاكتاف.
وحرق القرامطة بني عبدالقيس
ودخلو الكوفة عام 293ه واوقعوا فيها مذبحة رهيبة وفي عام 294ه اعترضوا قافلة
الحجاج في طريق مكة فقتلوا الرجال وسبوا النساء وفي عام 311ه دخل أبو طاهر
والقرمطي البصرة ووضع السيف في أهلها وفي عام 317ه وصل أبو طاهر مكة يوم التروية
وقتل الحجاج في المسجد الحرام واقتلع الحجر الأسود الذي بقي في حوزتهم حتى عام
335ه.
اليوم يذكرنا بالبارحة ما عمله أبو طاهر القرمطي يعمله اليوم حسين الحوثي
في صعدة يقتل الرجال ويسبي النساء ويختطف الفتيات والصبيان ويجعل الفتيات بأمر منه
يرتكبن الرذيلة باسم الجهاد وإمتاع المقاتلين ويقول إن هذا العمل جزء من القتال
ويؤدي إلى الجنة ولهن جزاء عند ربهن أو به هو الذي يؤمن به في باطنه والكلام هو ما
يصدقه العقل الزنا محرم شرعاً في الكتاب والسنة ويجزي فاعلة بنار جهنم إذا لم يتوب
بعد فعله أن يموت ويطهر نفسه بما صرح به الشرع بالجلد أو الرجم وهذا يفتي بدخول
الزاني والزانية الجنة. .
أبعد هذا الكفر هل هناك من مجادل حول هذه الظاهرة التي
تسمى ظاهرة حسين الحوثي؟ أما في عهد الحسن بن أبي سعيد الجنابي ملك القرامطة في
البحرين والإحساء واليمن وعمان وبلاد الشام وجنوب العراق في فحاولوا احتلال مصر لكن
محاولتهم باءت بالفشل وأقاموا دعاة لهم في كل قرية من مملكتهم مكان هؤلاء الدعاة
يعملون بما يوحي إليهم من أوامر وأنظمتهم ثم إنهم أمروا الدعاة أن يجمعوا النساء في
ليلة معروفة يختلطن بالرجال ولا يتنافرن وكانوا يقولون أن ذلك من صحة الود والألفة
بينهم فالصناديقي هو من كبار دعاتهم ذهب إلى اليمن فأقام فيها دار سماها دار
"الصفوة" يأمر فيها النساء بمخالطة الرجال ويتعهد الأولاد الذين يولدون من هذا
الجماع ويسميهم أولاد الصفوة ودعا القرامطة إلى مؤاخاة الناس على اختلاف دياناتهم
وأجناسهم وطبقاتهم.
ونقول إن دعوة القرامطة صورة لدعوة مزداك التي تعرض لها عند
حديثنا عن أديان الفرس قبل الإسلام، واستمرت دولة القرامطة في الأحساء حتى عام
"466ه" حيث قضى عليها عبدالله بن علي بن أبي قيس بمساعدة ملك شاة السلجوقي إلا أن
القضاء عليها كان عسكرياً أما من والجهة العقائدية فقد اختلطت بالإسماعيلية
والنصيرية وسائل الفرق الباطنية ولا تزال هذه الأفكار تجد رواجاً في كلاً من بلاد
الشام وإيران والهند والقطيف ونجران وشمال اليمن حتى الآن.
ومن يصدر تقويم
الحركات الثورية الاشتراكية اليوم التي يشهدها المسلمون يجد أن لها صورة طبق الأصل
من حركتي القرامطة والمزداك كما يوجد لها قاسماً مشتركاً بين هذه الحركات
والماسونية العالمية والشيوعية العالمية كلاهما ليناديا بالإباحية والمؤاخاة
والمساواة دون النظر إلى الدين والجنس.
وأخيراً من هو الحسن بن بهرام الجنابي
كبير القرامطة من أحرار القرامطة وجده الحسن بن بهرام الحبنابي وممكن مذهبهم ومن
أهل جناية بفارس وهو فارسي الأصل وزعماء القرامطة كلهم من الفرس كالفرج بن عثمان
والحسين بن زكروية وعلي بن الفضل وسليمان ويوسف ابن الحسين ويطلق على القرامطة
"الباطنيون" "الحشاشون" أو "الفدائيون" إذا أردت التوسع أنظر الكتاب المهدي أو
المهداوية عبدالرزاق.
الحصباني ومن مصادر المؤلف في اختلاط الرجال مع النساء
واتعاظ الحنفاء ديوان بن مقرب العيوني شارع الإحساء.
واليوم الذي يجتمعون فيه هو
ليلة العاشر من محرم أي في العيد الفارسي المشهور "النيوروز" من أراد مزيداً من
المصادر فليراجع "فضائح الباطنية" للغزالي والمنتظم لابن الجوزي وفتاوى شيخ الإسلام
ابن تيمية وفق الله الجميع إلى الصواب.
فترة من الزمن.
وتظاهر القرامطة في بداية دعوتهم بانتسابهم إلى إسماعيل بن جعفر
الصادق وتتسم دعوتهم بالمرحلية ففي الرحلة أولى باتباع آل البيت وفي المرحلة
الثانية يقولون بالرجعة وعلي يعلم الغيب وفي المرحلة الثانية يشرحون للمدعو مثالب
علي وأولاده وبطلان ما عليه أهل السنة والجماعة.
والمرحلة الثالثة مثل المرحلة الأولى ينادون بالتشيع لآل
البيت ولكن بأسماء مختلفة هي ما تسمى الحوثية ممثلة في حسين الحوثي وعبدالملك
الحوثي أنظروا أول تاريخ بداية ظهروا القرامطة الرافضة والباطينة ظهرت في "278"
واستمرو يخططون للعودة لحكم العالم الإسلامي والعربي 2003م يوم احتلال العراق
ومحاولتهم زعزعة الأمن في اليمن والسعودية عن طريق الحوثي كما يسمى نفسه اليماني
المنتظر هذه المقولة أفقدته عقله.
مذهب القرامطة ظاهره الرفض وباطنه الكفر ومن
مصطلحاتهم أن الجنانية هي مبادرة المستجيب والزنا إلقاء نطفة العلم الباطن إلى نفس
من لم يسبق معه عقد العهد.
والفسل : هو تجديد العهد.
وفعل القرامطة
بالمسلمين العرب كما فعل من قبلهم سابور الاكتاف.
وحرق القرامطة بني عبدالقيس
ودخلو الكوفة عام 293ه واوقعوا فيها مذبحة رهيبة وفي عام 294ه اعترضوا قافلة
الحجاج في طريق مكة فقتلوا الرجال وسبوا النساء وفي عام 311ه دخل أبو طاهر
والقرمطي البصرة ووضع السيف في أهلها وفي عام 317ه وصل أبو طاهر مكة يوم التروية
وقتل الحجاج في المسجد الحرام واقتلع الحجر الأسود الذي بقي في حوزتهم حتى عام
335ه.
اليوم يذكرنا بالبارحة ما عمله أبو طاهر القرمطي يعمله اليوم حسين الحوثي
في صعدة يقتل الرجال ويسبي النساء ويختطف الفتيات والصبيان ويجعل الفتيات بأمر منه
يرتكبن الرذيلة باسم الجهاد وإمتاع المقاتلين ويقول إن هذا العمل جزء من القتال
ويؤدي إلى الجنة ولهن جزاء عند ربهن أو به هو الذي يؤمن به في باطنه والكلام هو ما
يصدقه العقل الزنا محرم شرعاً في الكتاب والسنة ويجزي فاعلة بنار جهنم إذا لم يتوب
بعد فعله أن يموت ويطهر نفسه بما صرح به الشرع بالجلد أو الرجم وهذا يفتي بدخول
الزاني والزانية الجنة. .
أبعد هذا الكفر هل هناك من مجادل حول هذه الظاهرة التي
تسمى ظاهرة حسين الحوثي؟ أما في عهد الحسن بن أبي سعيد الجنابي ملك القرامطة في
البحرين والإحساء واليمن وعمان وبلاد الشام وجنوب العراق في فحاولوا احتلال مصر لكن
محاولتهم باءت بالفشل وأقاموا دعاة لهم في كل قرية من مملكتهم مكان هؤلاء الدعاة
يعملون بما يوحي إليهم من أوامر وأنظمتهم ثم إنهم أمروا الدعاة أن يجمعوا النساء في
ليلة معروفة يختلطن بالرجال ولا يتنافرن وكانوا يقولون أن ذلك من صحة الود والألفة
بينهم فالصناديقي هو من كبار دعاتهم ذهب إلى اليمن فأقام فيها دار سماها دار
"الصفوة" يأمر فيها النساء بمخالطة الرجال ويتعهد الأولاد الذين يولدون من هذا
الجماع ويسميهم أولاد الصفوة ودعا القرامطة إلى مؤاخاة الناس على اختلاف دياناتهم
وأجناسهم وطبقاتهم.
ونقول إن دعوة القرامطة صورة لدعوة مزداك التي تعرض لها عند
حديثنا عن أديان الفرس قبل الإسلام، واستمرت دولة القرامطة في الأحساء حتى عام
"466ه" حيث قضى عليها عبدالله بن علي بن أبي قيس بمساعدة ملك شاة السلجوقي إلا أن
القضاء عليها كان عسكرياً أما من والجهة العقائدية فقد اختلطت بالإسماعيلية
والنصيرية وسائل الفرق الباطنية ولا تزال هذه الأفكار تجد رواجاً في كلاً من بلاد
الشام وإيران والهند والقطيف ونجران وشمال اليمن حتى الآن.
ومن يصدر تقويم
الحركات الثورية الاشتراكية اليوم التي يشهدها المسلمون يجد أن لها صورة طبق الأصل
من حركتي القرامطة والمزداك كما يوجد لها قاسماً مشتركاً بين هذه الحركات
والماسونية العالمية والشيوعية العالمية كلاهما ليناديا بالإباحية والمؤاخاة
والمساواة دون النظر إلى الدين والجنس.
وأخيراً من هو الحسن بن بهرام الجنابي
كبير القرامطة من أحرار القرامطة وجده الحسن بن بهرام الحبنابي وممكن مذهبهم ومن
أهل جناية بفارس وهو فارسي الأصل وزعماء القرامطة كلهم من الفرس كالفرج بن عثمان
والحسين بن زكروية وعلي بن الفضل وسليمان ويوسف ابن الحسين ويطلق على القرامطة
"الباطنيون" "الحشاشون" أو "الفدائيون" إذا أردت التوسع أنظر الكتاب المهدي أو
المهداوية عبدالرزاق.
الحصباني ومن مصادر المؤلف في اختلاط الرجال مع النساء
واتعاظ الحنفاء ديوان بن مقرب العيوني شارع الإحساء.
واليوم الذي يجتمعون فيه هو
ليلة العاشر من محرم أي في العيد الفارسي المشهور "النيوروز" من أراد مزيداً من
المصادر فليراجع "فضائح الباطنية" للغزالي والمنتظم لابن الجوزي وفتاوى شيخ الإسلام
ابن تيمية وفق الله الجميع إلى الصواب.
