د. كمال بن
محمد البعداني
محمد البعداني
يقول ابن خلدون إذا رأيت الدول تنقص
من أطرافها وحكامها يكنزون الأموال فدق ناقوس الخطر ، وهذا ما حصل تماما ً مع
الدولة الأموية والتي لم يكن سقوطها في النصف الأول من القرن الثاني الهجري وليد
تلك اللحظة ، بقدر ما كان ناتجاً عن مقدمات وكالعادة إذا لم يتم معالجة المقدمات من
الحاكم كما يجب أتت النتائج بما لا يحب.
ولذلك وفي عهد الدولة الأموية نجد أن المقدمات بدأت من خراسان ومنها
تطاير الشرر مع تكوين تنظيم سري عرف فيما بعد باسم (تنظيم المُسودة) وهم الذين
اتخذوا الرايات السود شعارا ً لهم.
وقد كان هذا التنظيم دقيقا ً ومحكماً وبشكل
عنقودي ينتهي بإمام يدعون له (للرضا من آل محمد) أي من الذين يرتضيهم الناس من آل
محمد صلى الله عليه وسلم.
فأخذ هذا التنظيم يتوسع ويستقطب الكثير تحت غطاء
الدروس الدينية في المساجد والزوايا، مستغلين في ذلك الاضطرابات في إقليم خراسان
والصراع بين القبائل العربية هناك، بالإضافة إلى ضعف الدولة المركزية في دمشق مركز
الخلافة الأموية.
غير أن الخليفة قد سارع بإرسال أسد ابن عبدالله القسري واليا ً
على خراسان وكان الوالي الجديد ذا همة عالية وشجاعة نادرة وصاحب بطولات وفتوحات
فاستطاع في فترة بسيطة أن يحكم قبضته على خراسان وتتبع (تنظيم المُسودة) وأباد
كبرائهم وفي مقدمتهم أبي عكرمة السراج واعتقل الكثير منهم ، وبذلك استتب الوضع هناك
ونامت الخلايا، إلا أن الخليفة في دمشق قد قام بعزل والي خراسان واستبداله بآخر
والذي قام هذا الأخير بإطلاق بقية المعتقلين من أصحاب التنظيم ، وقد حدث هذا تحت
تأثير أنصار الدعوة الجديدة داخل قصر الخلافة كما قال الذهبي في سير إعلام
النبلاء.
ونتيجة لذلك تنفس أصحاب هذه الدعوة الصعداء في خراسان ونشطت الخلايا من
جديد ، بينما كان قصر الخلافة في غفلة مما يدور ومنشغلاً بالصراع داخل البيت الأموي
نفسه فقد تعاقب على كرسي الخلافة أربعة خلفاء في فترة وجيزة وكل خليفة ينتهي بالقتل
أو العزل ، بينما ازداد اتباع الشعار يوما ً بعد يوم وأصبح لهم خلايا في أكثر من
ولاية من ولايات الدولة وخاصة في العراق المحادة للشام مقر الخلافة الأموية والذي
استقر الأمر فيها للخليفة مروان ابن محمد، وبدوره سارع بإرسال والي وقائد جديد
لخراسان هو الداهية الكبير (نصر ابن سيار)، صاحب الهمة العالية والنظرة
البعيدة.
وقبل وصول القائد الجديد إلى خراسان كان الوضع قد تدهور وظهر أمر "أبو
مسلم الخراساني" القائد القوي من أصل فارسي وتم الجهر بالدعوة لبني العباس دون
أبناء علي.
ومع وصول نصر ابن سيار إلى خراسان وجد أن الخطر أكبر مما يتوقع فحاول
إيقافه بكل ما أوتي من قوة ،وفي نفس الوقت كتب رسائل عديدة إلى الخليفة في دمشق
ناصحا ً ومحذراً وموضحاً الخطر القادم من هناك وطالباً العون والمدد.
غير أن كل
نصائحه وطلباته لم تجد آذاناً صاغية لدى الخليفة وذهبت أدراج الرياح فقد كان حوله
كما قلنا أنصار الدعوة الجديدة الذين اخذوا يهونون له من الأمر ويتهمون القائد نصر
ابن سيار بتضخيم الأمور وإقلاق دار الخلافة.
وفي نفس الوقت عمل هؤلاء الموالون
للدعوة على إذكاء الصراع بين القيسية واليمانية داخل الشام نفسها ، مما جعل الخليفة
ينشغل بما يحصل في الشام عما يحصل في خراسان.
لذلك نجد أن هذا القائد وبعد أن
قطع الأمل وفقد الرجاء من دار الخلافة أخذ يبث همومه وشجونه إلى القبائل العربية في
خراسان، محاولا ً استنهاض نخوتهم واجتماعهم على كلمة سواء وترك الاقتتال فيما بينهم
للوقوف أمام "أبو مسلم الخراساني" وأتباعه الذين غالبيتهم من الفرس خاصة وقد شرعوا
في الاقتراب من مدينة (مرو)عاصمة خراسان فقال هذا القائد مخاطباً تلك القبائل :
أبلغ ربيعة في مرو وإخوتها أن يغضبوا قبل أن لا ينفع الغضبُ ما بالكم
تشعلون الحرب بينكمُ كأن أهل الحجاء عن فعلكم غُيبُ وتتركون عدوا ً
قد أضلكمُ فيمن تأشب لا دين ولا حسبُ قومٌ يدينون دينا ً ما
سمعت به عن الرسول ولا جاءت به الكتبُ يا من يكن سائلي عن أصل دينهم ُ فإن
دينهم أن تُقتل العربُ غير أن نداءه هذا أيضاً لم يجدِ نفعاً مع تلك
القبائل فقد كان أبو مسلم يملك عيوناً لا تنام فعمل على توسيع الخلاف وإذكاء الصراع
بين تلك القبائل ومن ثم زحف بأتباعه على مدينة (مرو) وخرج منها القائد نصر ابن سيار
وبعض من بقي من العرب بعد معارك ضارية داخل المدينة والذي معظم سكانها من الفرس وقد
تم تتبع العرب فيها بحجة الانتقام لآل محمد.
ومن ضواحي هذه المدينة المنكوبة
أرسل القائد الجريح بآخر رسائله وهي رسالته التاريخية الشهيرة إلى دار الخلافة
شارحا ً وموضحاً ومحذراً لهم بأن ما حصل في خراسان ليس حادثاً بسيطاً في أطراف
البلاد كما يتصورون فقد كان هذا القائد الداهية يدرك عواقب الأمور ويدرك كذلك أن
هناك مشروعاً لا يقبل القسمة على اثنين.
وقد ذيل رسالته الأخيرة بالأبيات
الشعرية الشهيرة التي سارت بها الركبان ورددها الزمان وأصبحت ناقوساً يدقه المخلصون
عندما يرون الخطر يتهدد أوطانهم في غفلة من كبرائهم وقادتهم ولعل أشهر هذه الأبيات
هي التي تقول: أرى خلال الرماد وميض نارٍ ويوشك أن يكون لها ضرامُ فإن النار
بالعودين تُذكي وإن الحرب أولها كلام ُ فقلت من التعجب ليت شعري
أأيقاظاً أمية أم نيام ُ فإن يقظت فذاك بقاء مُلكٍ وإن رقدت
فإني لا ألامُ نشهد أنه قد حذر ونصح وخاطب هذا القائد إلى جانب بني أمية
الأجيال القادمة وأراد أن يخلي مسئوليته أمامها وأمام التاريخ الذي لا يرحم (وإن
رقدت فإني لا ألامُ).
إلا أن هذه الرسالة وهذه الأبيات لم تجد آذاناً مصغية ولا
قلوباً واعية ليقضي الله أمراً كان مفعولا، فكثر الخارجون على الدولة وسقطت
الولايات الواحدة تلو الأخرى.
ولعل ما عجل في ذلك أسباب عديدة ، منها أن رجال
الحكم قد قربوا السفهاء من الناس وأبعدوا الأفاضل وقبلوا كلام المنافقين ورفضوا
كلام الناصحين وولوا الجهلة وضعاف الرأي مقاليد الأمور وعاقبوا الضعيف وتركوا
القوي، بالإضافة إلى تفشي الفساد والمنكرات دون إنكار، فانهارت الدولة واضطر
الخليفة الشجاع مروان ابن محمد أن يقود الجيش بنفسه حتى كان مصرعه في معركة (الزاب)
بقرية بوصير في مصر، وبموته اختفت الأموال التي كان يكنزها ويدخرها لليوم الأسود
كما كان يقول.
وهكذا طوي علم الدولة الأموية في الشرق وتم تتبع أمراء بني أمية
وأعوانهم واستقر الأمر بعد ذلك لبني العباس الذين قاموا بتصفية قائد دعوتهم "أبو
مسلم الخراساني" على يد الخليفة العباسي الثاني "أبو جعفر المنصور"، وتتبعوا كذلك
بني عمومتهم من الطالبيين أحفاد علي رضي الله عنه وشركائهم في الثورة على الأمويين
وتحول الصراع على السلطة إلى داخل البيت الهاشمي نفسه.
وكان من نتائج هذا الصراع
ظهور الفكرة الفارسية بأن الإمام الثاني عشر قد دخل إلى السرداب خوفاً من بني
العباس ،ومع ذلك لم يخرج من السرداب حتى الآن رغم مرور مئات السنين على رحيل بني
العباس (ويبدوا أنه لم يصله الخبر بعد).
وهكذا نجد أن الفرس قد استغلوا الصراع
السياسي على السلطة داخل البيت الهاشمي وقاموا بتمرير أفكارهم وحمَلوا الأئمة من آل
البيت الكرام ما لم يتحملوه وقوّلوهم ما لم يقولوه.
أما بنو أمية وهم يُطاردون
في الشعاب والوديان فكأني بهم قد شعروا بالندم ولسان حالهم يقول "يا ليتنا استمعنا
إلى نصر ابن سيار" وندموا ولكن في وقت لا ينفع فيه الندم.
أما القائد الوفي نصر
ابن سيار فقد كان أبو مسلم حريصاً كل الحرص على القبض عليه وإذلاله وظل يطارده من
مدينة إلى أخرى وهو مع ذلك يقاوم في تقهقره ويعمل على إيقاف تقدم رجال "أبو مسلم"،
وعندما انهارت الدولة وانتهى كل شي أخذ بالانتقال متخفياً من مكان إلى آخر حتى
انتهى به المطاف بالموت كمداً وحسرة في إحدى قرى خراسان.
لكن رسالته إلى ولاة
أمره من بني أميه تعتبر درسا ً لكل الحكام ، فما أشبه الليلة بالبارحة وكأني به وقد
كتب تلك الرسالة ليخاطبنا بها في العصر الحديث وأطلقها سهما ً مضيئا ً يخترق
ظُلمات المجهول وحُجب الغيب ويطوي فيافي الزمن وأستار التاريخ ويدوي في آذاننا
وضمائرنا كما يدوي جرس الإنذار ونداء الخطر.
رحمك الله أيها القائد الوفي المخلص
نصر ابن سيار، لم يستمع إليك بنو أميه في العصر القديم فدفعوا الثمن ،فهل يستمع
إليك الحكام في العصر الحديث؟. .
أم أن التاريخ سيكرر نفسه؟.
اللهم إنك تعلم
بأن نصر ابن سيار قد بلّغ. .
اللهم فاشهد. . اللهم فاشهد. .
اللهم
فاشهد. . . .
والله من وراء القصد.
من أطرافها وحكامها يكنزون الأموال فدق ناقوس الخطر ، وهذا ما حصل تماما ً مع
الدولة الأموية والتي لم يكن سقوطها في النصف الأول من القرن الثاني الهجري وليد
تلك اللحظة ، بقدر ما كان ناتجاً عن مقدمات وكالعادة إذا لم يتم معالجة المقدمات من
الحاكم كما يجب أتت النتائج بما لا يحب.
ولذلك وفي عهد الدولة الأموية نجد أن المقدمات بدأت من خراسان ومنها
تطاير الشرر مع تكوين تنظيم سري عرف فيما بعد باسم (تنظيم المُسودة) وهم الذين
اتخذوا الرايات السود شعارا ً لهم.
وقد كان هذا التنظيم دقيقا ً ومحكماً وبشكل
عنقودي ينتهي بإمام يدعون له (للرضا من آل محمد) أي من الذين يرتضيهم الناس من آل
محمد صلى الله عليه وسلم.
فأخذ هذا التنظيم يتوسع ويستقطب الكثير تحت غطاء
الدروس الدينية في المساجد والزوايا، مستغلين في ذلك الاضطرابات في إقليم خراسان
والصراع بين القبائل العربية هناك، بالإضافة إلى ضعف الدولة المركزية في دمشق مركز
الخلافة الأموية.
غير أن الخليفة قد سارع بإرسال أسد ابن عبدالله القسري واليا ً
على خراسان وكان الوالي الجديد ذا همة عالية وشجاعة نادرة وصاحب بطولات وفتوحات
فاستطاع في فترة بسيطة أن يحكم قبضته على خراسان وتتبع (تنظيم المُسودة) وأباد
كبرائهم وفي مقدمتهم أبي عكرمة السراج واعتقل الكثير منهم ، وبذلك استتب الوضع هناك
ونامت الخلايا، إلا أن الخليفة في دمشق قد قام بعزل والي خراسان واستبداله بآخر
والذي قام هذا الأخير بإطلاق بقية المعتقلين من أصحاب التنظيم ، وقد حدث هذا تحت
تأثير أنصار الدعوة الجديدة داخل قصر الخلافة كما قال الذهبي في سير إعلام
النبلاء.
ونتيجة لذلك تنفس أصحاب هذه الدعوة الصعداء في خراسان ونشطت الخلايا من
جديد ، بينما كان قصر الخلافة في غفلة مما يدور ومنشغلاً بالصراع داخل البيت الأموي
نفسه فقد تعاقب على كرسي الخلافة أربعة خلفاء في فترة وجيزة وكل خليفة ينتهي بالقتل
أو العزل ، بينما ازداد اتباع الشعار يوما ً بعد يوم وأصبح لهم خلايا في أكثر من
ولاية من ولايات الدولة وخاصة في العراق المحادة للشام مقر الخلافة الأموية والذي
استقر الأمر فيها للخليفة مروان ابن محمد، وبدوره سارع بإرسال والي وقائد جديد
لخراسان هو الداهية الكبير (نصر ابن سيار)، صاحب الهمة العالية والنظرة
البعيدة.
وقبل وصول القائد الجديد إلى خراسان كان الوضع قد تدهور وظهر أمر "أبو
مسلم الخراساني" القائد القوي من أصل فارسي وتم الجهر بالدعوة لبني العباس دون
أبناء علي.
ومع وصول نصر ابن سيار إلى خراسان وجد أن الخطر أكبر مما يتوقع فحاول
إيقافه بكل ما أوتي من قوة ،وفي نفس الوقت كتب رسائل عديدة إلى الخليفة في دمشق
ناصحا ً ومحذراً وموضحاً الخطر القادم من هناك وطالباً العون والمدد.
غير أن كل
نصائحه وطلباته لم تجد آذاناً صاغية لدى الخليفة وذهبت أدراج الرياح فقد كان حوله
كما قلنا أنصار الدعوة الجديدة الذين اخذوا يهونون له من الأمر ويتهمون القائد نصر
ابن سيار بتضخيم الأمور وإقلاق دار الخلافة.
وفي نفس الوقت عمل هؤلاء الموالون
للدعوة على إذكاء الصراع بين القيسية واليمانية داخل الشام نفسها ، مما جعل الخليفة
ينشغل بما يحصل في الشام عما يحصل في خراسان.
لذلك نجد أن هذا القائد وبعد أن
قطع الأمل وفقد الرجاء من دار الخلافة أخذ يبث همومه وشجونه إلى القبائل العربية في
خراسان، محاولا ً استنهاض نخوتهم واجتماعهم على كلمة سواء وترك الاقتتال فيما بينهم
للوقوف أمام "أبو مسلم الخراساني" وأتباعه الذين غالبيتهم من الفرس خاصة وقد شرعوا
في الاقتراب من مدينة (مرو)عاصمة خراسان فقال هذا القائد مخاطباً تلك القبائل :
أبلغ ربيعة في مرو وإخوتها أن يغضبوا قبل أن لا ينفع الغضبُ ما بالكم
تشعلون الحرب بينكمُ كأن أهل الحجاء عن فعلكم غُيبُ وتتركون عدوا ً
قد أضلكمُ فيمن تأشب لا دين ولا حسبُ قومٌ يدينون دينا ً ما
سمعت به عن الرسول ولا جاءت به الكتبُ يا من يكن سائلي عن أصل دينهم ُ فإن
دينهم أن تُقتل العربُ غير أن نداءه هذا أيضاً لم يجدِ نفعاً مع تلك
القبائل فقد كان أبو مسلم يملك عيوناً لا تنام فعمل على توسيع الخلاف وإذكاء الصراع
بين تلك القبائل ومن ثم زحف بأتباعه على مدينة (مرو) وخرج منها القائد نصر ابن سيار
وبعض من بقي من العرب بعد معارك ضارية داخل المدينة والذي معظم سكانها من الفرس وقد
تم تتبع العرب فيها بحجة الانتقام لآل محمد.
ومن ضواحي هذه المدينة المنكوبة
أرسل القائد الجريح بآخر رسائله وهي رسالته التاريخية الشهيرة إلى دار الخلافة
شارحا ً وموضحاً ومحذراً لهم بأن ما حصل في خراسان ليس حادثاً بسيطاً في أطراف
البلاد كما يتصورون فقد كان هذا القائد الداهية يدرك عواقب الأمور ويدرك كذلك أن
هناك مشروعاً لا يقبل القسمة على اثنين.
وقد ذيل رسالته الأخيرة بالأبيات
الشعرية الشهيرة التي سارت بها الركبان ورددها الزمان وأصبحت ناقوساً يدقه المخلصون
عندما يرون الخطر يتهدد أوطانهم في غفلة من كبرائهم وقادتهم ولعل أشهر هذه الأبيات
هي التي تقول: أرى خلال الرماد وميض نارٍ ويوشك أن يكون لها ضرامُ فإن النار
بالعودين تُذكي وإن الحرب أولها كلام ُ فقلت من التعجب ليت شعري
أأيقاظاً أمية أم نيام ُ فإن يقظت فذاك بقاء مُلكٍ وإن رقدت
فإني لا ألامُ نشهد أنه قد حذر ونصح وخاطب هذا القائد إلى جانب بني أمية
الأجيال القادمة وأراد أن يخلي مسئوليته أمامها وأمام التاريخ الذي لا يرحم (وإن
رقدت فإني لا ألامُ).
إلا أن هذه الرسالة وهذه الأبيات لم تجد آذاناً مصغية ولا
قلوباً واعية ليقضي الله أمراً كان مفعولا، فكثر الخارجون على الدولة وسقطت
الولايات الواحدة تلو الأخرى.
ولعل ما عجل في ذلك أسباب عديدة ، منها أن رجال
الحكم قد قربوا السفهاء من الناس وأبعدوا الأفاضل وقبلوا كلام المنافقين ورفضوا
كلام الناصحين وولوا الجهلة وضعاف الرأي مقاليد الأمور وعاقبوا الضعيف وتركوا
القوي، بالإضافة إلى تفشي الفساد والمنكرات دون إنكار، فانهارت الدولة واضطر
الخليفة الشجاع مروان ابن محمد أن يقود الجيش بنفسه حتى كان مصرعه في معركة (الزاب)
بقرية بوصير في مصر، وبموته اختفت الأموال التي كان يكنزها ويدخرها لليوم الأسود
كما كان يقول.
وهكذا طوي علم الدولة الأموية في الشرق وتم تتبع أمراء بني أمية
وأعوانهم واستقر الأمر بعد ذلك لبني العباس الذين قاموا بتصفية قائد دعوتهم "أبو
مسلم الخراساني" على يد الخليفة العباسي الثاني "أبو جعفر المنصور"، وتتبعوا كذلك
بني عمومتهم من الطالبيين أحفاد علي رضي الله عنه وشركائهم في الثورة على الأمويين
وتحول الصراع على السلطة إلى داخل البيت الهاشمي نفسه.
وكان من نتائج هذا الصراع
ظهور الفكرة الفارسية بأن الإمام الثاني عشر قد دخل إلى السرداب خوفاً من بني
العباس ،ومع ذلك لم يخرج من السرداب حتى الآن رغم مرور مئات السنين على رحيل بني
العباس (ويبدوا أنه لم يصله الخبر بعد).
وهكذا نجد أن الفرس قد استغلوا الصراع
السياسي على السلطة داخل البيت الهاشمي وقاموا بتمرير أفكارهم وحمَلوا الأئمة من آل
البيت الكرام ما لم يتحملوه وقوّلوهم ما لم يقولوه.
أما بنو أمية وهم يُطاردون
في الشعاب والوديان فكأني بهم قد شعروا بالندم ولسان حالهم يقول "يا ليتنا استمعنا
إلى نصر ابن سيار" وندموا ولكن في وقت لا ينفع فيه الندم.
أما القائد الوفي نصر
ابن سيار فقد كان أبو مسلم حريصاً كل الحرص على القبض عليه وإذلاله وظل يطارده من
مدينة إلى أخرى وهو مع ذلك يقاوم في تقهقره ويعمل على إيقاف تقدم رجال "أبو مسلم"،
وعندما انهارت الدولة وانتهى كل شي أخذ بالانتقال متخفياً من مكان إلى آخر حتى
انتهى به المطاف بالموت كمداً وحسرة في إحدى قرى خراسان.
لكن رسالته إلى ولاة
أمره من بني أميه تعتبر درسا ً لكل الحكام ، فما أشبه الليلة بالبارحة وكأني به وقد
كتب تلك الرسالة ليخاطبنا بها في العصر الحديث وأطلقها سهما ً مضيئا ً يخترق
ظُلمات المجهول وحُجب الغيب ويطوي فيافي الزمن وأستار التاريخ ويدوي في آذاننا
وضمائرنا كما يدوي جرس الإنذار ونداء الخطر.
رحمك الله أيها القائد الوفي المخلص
نصر ابن سيار، لم يستمع إليك بنو أميه في العصر القديم فدفعوا الثمن ،فهل يستمع
إليك الحكام في العصر الحديث؟. .
أم أن التاريخ سيكرر نفسه؟.
اللهم إنك تعلم
بأن نصر ابن سيار قد بلّغ. .
اللهم فاشهد. . اللهم فاشهد. .
اللهم
فاشهد. . . .
والله من وراء القصد.
